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你的聖誕節還可以慶祝多少年?

你的聖誕節還可以慶祝多少年? 文/吳國偉 春天教會 聖誕節,本來不想談掃興事;但是在fb見到兩張圖,看到黑暗,令人憂慮我們的未來。 第一張是國內的公文,轉發自一位大學教授,我沒有方法進行確認,但是文本的內容是國家要求聖誕節期間,學校照常上課,晚上要有補習,學習內容是毛澤東思想;而早前已經流傳的,是禁止黨員做基督徒,也不能慶祝聖誕節。 第二張相片,是香港一個同志天主教小團體,他們請到一位神父為他們舉行平安夜子夜彌撒,但是進行前,神父收到主教禁止的訊息,聲稱假如神父執意要為同志舉行彌撒,會向神父進行紀律處分。 對於一般關注自由民主的朋友,第一張相是宗教自由問題,第二張相可能是性傾向歧視,或是性少眾的權益問題。關注教會的朋友,也許會因為不同意同性性傾向而認為第二個問題與他們無關,也許他們也是政治「沉默大多數」又甚至是「政治建制派」,對於第一張相是無感,認為這是大陸的事情,內地有他的國情,國家這麼多人,「中國人是必須要管的」。 我必須要指出,香港的基督徒要小心,習政府是極權政府,他們過去幾年已經對市民的組織,甚至商業的網絡,進行超出憲法權力的嚴厲規管。這種規管令人產生恐懼,不期然進行自我審查。現在是對著基督教會來干真的了。 無神論極權政府不容基督教信徒增多、社會影響力增強的,他們打算將基督徒人數控制在一定數量,因此即使是法定的三自教會,他們也要拆十字架、拆教堂(megachurch那一種大小的)、在教堂安裝網絡攝像鏡頭、拉信徒領袖神職人員、在宗教活動之前迫唱國歌、拆信徒家中的聖像換上習像等等;地下教會更是要下監。 現在不讓大家過聖誕節、動員大媽破壞聖誕裝飾、要學生在聖誕日學習國家教化、

春天教會聖誕文告2017

春天教會聖誕文告2017 各位市民: 香港進入聖誕假期,電視廣告、社交媒體、手機群組,紛紛開始帶來愛與祝福的訊息。耶穌基督降生,為人類帶來愛與關懷的盼望。我們亦在此祝願大家佳節歡欣、平安暖在心。 假期前立法會討論的議事規則議案,政府及建制派立意很清晰,手段亦無賴,展示出北京刻意將香港的政治納入「一國」的意旨;而建制派及林鄭政府,亦完全配合這個政治任務,利用六位民選議員被政治檢控-就是「確認書」行政關卡、人大釋法、褫奪議員議席、追索議員薪金之後,對香港民主人士進一步的攻擊-立法會在民選議員分組投票失守時,粗暴推翻議會的基本運作原則:會議要過半數出席才合法、議員發言應該有足夠時間、公眾席應該有一定人數、不需過半(之前是20名)議員就可以提出呈請成立小組跟進市民關切的問題(比如689涉嫌收取UGL巨款一案)。 一個社會沒有出路的時候,人民離開社會的方法不外是移民,或者自殺。在此政治暴力橫行之時,流行在中產群體的話題,亦不離移民。過去兩年至少有22名學生自殺,而近日亦有多名專上學生走上絕路,令人不勝感嘆! 青年人原是社會的盼望所在,他們在歷史上帶來無數社會創新及無窮的生產力,他們是純潔與激情的發電機。然而當這些青年人中最出色及最為社會憂心的一群,在香港遇上的卻是土地霸權及政治打壓!「13+3」在年中被重審及重判入獄,再加上本土派青年之前被重判,令不少家庭在聖誕節被鐵窗相隔,不能團聚。 彌漫的是如此絕望的氣氛,試問聖誕節的主人-我主耶穌基督的心情如何?聖誕節日早已被消費文化商品化了,企業將這個假期「打造」成只有買賣,大商場反而成為城市的宗教中心!如今政治更加霸道,要改造中國基督教「與社會

【守住會議常規,儆醒23條】 泰澤祈禱會

星期四晚 【守住會議常規,儆醒23條】 泰澤祈禱會 立法會繼續討論影響深遠的收緊議事規則,原定於春天舉行的「十分鐘靈修」分享會將延後,請留意公佈。12月14日星期四晚七點半,我們到立法會,再次點起燭光,願上主與我們同在,願天國臨在人間。 參與的朋友請留意,可以帶坐墊或櫈仔方便長時間坐地上,注意保暖戴帽或領巾防風,吃飽或帶食物來。 *** DQ6之後,威權「推土機」繼續輾向立法會。建制議員控制議程,試圖在下周一表決收緊議事規則,讓泛民議員失去守護不立23條的關鍵否決條件。由此可見,今天守不住相對中立的會議常規,明天的基本法23條立法,將會使香港更向中國法治狀況睇齊。 泛民議員因此發起一連三日到立法會示威區外,紥營通宵留守。然而立法會保安及警方已經不顧民選議員及市民的示威權,趕走支持泛民的示威人士。 春天教會希望更多基督徒關注事件,將於12月14日星期四晚上7時半於立法會公眾示威區旁聚集,為泛民議員及支持者的安全及堅定不移的決心祈禱。祈禱會將在燭光中反覆唱誦、祈禱、短講,直至現場有進一步行動。 【請廣傳】 修改議事規則懶人包,傳俾多啲人解釋成件事! https://www.facebook.com/CoVisionHK/posts/1498173370262155

性侵受害人自述與逆向維權

性侵受害人自述與逆向維權 文:吳國偉宣教師 一、性侵議題的逆向趨勢 今年一個顯眼的性議題是性侵。年初有寫實小說作者以死控訴兒時「愛上」侵害人的歷程;早前又有荷里活明星「圍攻」製作人,再次牽動韓國以自殺「死控」卻似仍然絲毫無損的電影圈「潛規則」課題;最近就是香港跨欄王自白少時已經被教練性侵。這些涉及關係中的權力的性,似乎要到今天才出現比較深入的關注,特別是出現「疑似」相反立場的議論,又引發一輪更大的為不公義發聲聲浪,以及一些對「加害人」運用網絡等等大眾媒體自述作為攻擊男人的武器的恐懼防守。 首先提出一些不公平問題引起「逆向運動」,似乎是十多年來的社會議論形式。03七一之前,民間團體提出的立場,通常針對的是政府這種結構公權要求社會資源的重新分配,是「政府對民間」的二元結構。例如對公安條例的討論,大家會想起學聯在遊行前要不要申請警方的「不反對通知書」;即使是性議題,比如80年代反對同性戀的運動,也是針對政府進行遊說。然而自2000年之後,明光社陣營出現的反同運動,又或者以反對法輪功的「愛字頭」出名後來常規化成為「藍絲」與「黃絲」在社會空間對戰,慢慢形成了一種政府可以挪用的「社會對社會鬥爭」的「三元結構」新形勢。 二、圓的四方形? 在討論的邏輯形式,我們也發現一種新的論述形式。如果80年代基督教哲學出現的「上帝是否可以造出一塊自己挪不起的石頭」挑戰了「全能上帝」的基督教一元哲學假說;今天當一方提出壓迫,另一方提出「濫用」公審機制,也好像是一種社會的「悖論」(二律背反),好像圓的方型,似乎在概念上是完全不能處理的矛盾狀態。然而就如明光社陣營提出的「逆向歧視」,雖然都有「歧視」字眼,參與討

不從惡人的計謀,不站罪人的道路──牧養何君堯

據《立場新聞》報道,何君堯弟兄九月十九日在添馬公園舉行「革走戴耀廷吶喊大會」,意思是要港大革除法律系副教授戴耀廷教席。大會期間,屏山鄉鄉事委員會主席曾樹和在台上發言,表示搞港獨者「須殺」,何君堯弟兄高呼「無赦」回應。事後,戴耀廷教授指出,公開講要殺人,可能已經超出言論自由的底線。集會有錄影又有錄音,各大傳媒皆有報道,未知執法人員會否行動? 動怒與殺人 在基督的愛裡,我們要勸勉何君堯弟兄,政治立場可以不同,他也可以不支持港獨,但揚言要殺死港獨份子,不合乎基督教教導。十誡中清楚指出「不可殺人」(出二十13)。耶穌更是豐富了十誡的精神,指出不只不可殺人,更不能向弟兄動怒,我們看看經文怎麼說: 「你們聽見有吩咐古人的話,說:『不可殺人』;又說:『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的,難免受審判;凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審判;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。所以,你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上,就趕緊與他和息,恐怕他把你送給審判官,審判官交付衙役,你就下在監裏了。」(太五21-25) 耶穌深深明白,人不會無緣無故殺人。殺人,是因為日積月累的仇恨和怨懟,慢慢在心中滋長了「敵人形象」(enemy image),到最後極可能攻擊對方,引致暴力收場。是故耶穌勸勉我們,假如心中有任何怨念,就趕緊跟弟兄和好。與弟兄和好,甚至比在祭壇上獻禮物,更加重要。 「殺人」言論的起始,是何君堯弟兄不滿戴耀廷弟兄發起「和平佔中」。我們建議何君堯弟兄按聖經的教導,趕快與戴耀廷弟兄對話,明白「和平佔中」的發起原意,

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春天教會(Ekklesia)從大公傳統出發,組織泰澤崇拜、神學班、查經班、教牧輔導、關社服務、社會行動、教學課程、研究及出版等活動。直接面對當下香港人的主體問題、貧富懸殊及社會不公義,以行動實現天國降臨在香港。

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