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通識考評「浸大粗口事件」

通識考評「浸大粗口事件」 文/吳國偉宣教師 春天教會 學生應否講粗口?By definition答案大家都知道,但凡事總有例外。漢語敘事倫理大師劉小楓早說明,倫理之所以有掙扎,是因為例外狀態。(〈前言〉,《沉重的肉身》)為解決太多例外狀態的倫理爭議,我曾經以一位老師在公共抗爭場域中講粗口,以及一名大專學生在閉門會議之後洩密為例子,分別討論過當中的倫理學。(〈林老師事件中的倫理學思考〉、〈為何馮敬恩洩密是道德的〉)近日又有相似的粗口事件在熱議,我的倫理學分析大致不變,在此不贅。 本文想探討另一個問題,就是如何處理具爭議性的課題,特別是在公開的社交平台上,老師可以如何協助不同意見的同學,進行完整而深入的社會討論,甚至最後可以解決問題。當中的重點是(1)完整、(2)深入、和(3)解決問題,在本文會逐一處理。相信大家已知悉,雖然我們開始時仍是討論粗口,其實大一點的背景是普通話作為香港浸會大學學生畢業條件。 (1) 論述是否完整:「布魯姆品評論」(Bloom’s taxonomy) 首先是討論觀點是否「完整」。校本評核的實踐,由上一代的通識科,到現在中文科也採用的一套行之有效的標準,是按「布魯姆品評論」(Bloom’s taxonomy)而定。布魯姆品評論把論述的品質分成不同的層次,以參與討論者對於焦點問題的認知和掌握為基礎,繼而再發展概念定義、分析框架、證據、論述的完整性、延伸應用等等不同程度的層次。簡單來説,就是「言之成理即可」。 應用在今次的議題,論者鮮有為粗口定義,更鮮有提出自己的評論標準,基本上論述者特別是反對者,大多不太知悉粗口事件的場地是在語文中心、時序是在學生多次反映不同

殘障、詩人與教會實踐的對話

殘障、詩人與教會實踐的對話 陳文珊、盧勁池、吳國偉 女聲神學工作室、春天教會、香港婦女基督徒協會合辦 自從近年台灣「手天使」引發媒體及大眾關注殘疾人士全方位的生活需要,香港媒體這兩年對身障女性也有較多報導。當社會開始思考「非健全」人士生活面對種種問題的時候,基督教對這個課題有甚麼思考?香港的堂會設施能夠讓輪椅使用者進入聖堂敬拜、聽障者有手語或字幕明白聖道、視障者可以成為牧者嗎? 在觀念上,把「身心障礙=依賴人口=悲劇=生命沒有價值」,是社會大眾習焉不察的「常識」。它慣常把身心障礙「疾病化」,採取的平等理念不是「生而平等」,而是「只有跟我一樣(健全),才能享受一樣的待遇」。不夠格的「身體資本」(bodily capital),其實沒有多少出路可以選擇,只會造成他人的重負,成為自己和他人的悲劇,毫無生命品質可言。 不同於社會對身心障礙的刻板印象,教會勾勒的美麗新世界願景不是一個沒有身心障礙者的世界,而是一個沒有分隔高牆的世界。因為上帝的恩典經濟(the economy of God’s grace)理應超越了生產的經濟(economy of production)。人活著的價值不該根據經濟的生產力,而根據他們在落實上帝創造計劃中所扮演的角色而定。世上只有短暫健全身體的人,我們大多數人都會在生命的某個階段面臨缺損。平等接納社會中的身心障礙者,不僅對所有人都有益處,更是上帝國理想的實現。 即使社會設施已經有政策去促進殘障人士參與社會生活,立法會會議廳仍然出現身為助理處長的輪椅人士因為有樓級而跌倒的尷尬事件。讓我們從神學思考開始,探索具體生活上基督徒可以怎樣促進「有愛無礙」的世界。 日期

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